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传阅：走向反面的程朱理学与陆王心学

秦晖

儒学发展到宋明就出现了“宋明理学”。理学有两大支，就是程朱理学（北宋年间由程颢、程颐兄弟创立，到朱熹奠定）和陆王心学（南宋的陆九渊与明代的王阳明为代表的心学一系，两人共称为“陆王”）。以前“批林批孔”批判儒家的时候，人们说程朱是“客观唯心主义者”，为什么？他们老是强调有一种道，或者说有一种规矩，这种规矩是天理，是人们心中超越世俗的东西，是不以人们意志为转移的，所有人的行为都要符合天理，不能乱来，违道则背天理，会遭到天谴的。

传阅：光绪年间两个举人的日记

周维强

光绪皇帝，清德宗，清军入关后第九个皇帝，清皇朝倒数第二个皇帝。光绪5岁登基，光绪元年，即纪元1875年2月。在位最后一年，光绪三十四年，纪元1908年。在大位33年。光绪年间的两个举人，杨宜治、刘大鹏，前者是总理各国事务衙门总署章京，后者是山西太原赤桥村乡绅。两位举人，一个是中级京官，一个是乡村绅士。两位举人的日记，前后相接着阅读或者对照着阅读，或者还是有点儿意思的。

传阅：两个杂交水稻授粉员

赵安华

和其他栽培植物一样，稻种需要经过一两天的浸泡之后，还要在专门的芽床上进行发芽，慢慢长成小秧苗。小秧苗成长到一定程度就会被拔起，重新插到水田里，这个过程叫做插秧。

传阅：那些可怕的「顶级谋士」

言九林

建安十六年（211年），三十八岁的法正，来到了人生命运的转折点。

这位来自长安三辅之地（右扶风）的世家子弟，已在成都安稳居住了十余年。现任益州牧刘璋是一位举世公认的闇弱之人，只求偏安一隅，几乎没有对外扩张的野心。流亡至此的法正，便在新都令与军议校尉这类闲职上蹉跎岁月，碌碌无为。

传阅：万华街，台北艋舺的年代风情画

杨渡

从1983年开始，我就生活在万华的生活圈，路过龙山寺的时候，会顺道进去拜一拜，如此的生活习惯，延续了三四十年，也不觉得有什么特别。即使离开了时报，我仍依循旧惯，每隔两三个月就去龙山寺拜拜，祈求平安健康。有时也会带孩子一起去，拜完到周记肉粥吃红烧肉，喝一碗青草茶。

传阅：牛虻的代价

维舟

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朋友相谈，说起最近公共空间越发逼仄，不免唏嘘。他说看到许多人都不再说话，连罗翔也退出了微博，这种灰心失望的气氛，即便与一两年前相比也有明显的落差。

他说：“你还好吧？我看你最近也不止一次独持异议，复旦朱刚悼文事件、葛剑雄的史观、林生斌的案子，都和大众普遍的情绪反应不一致，恐怕不少人跟你割席了吧？”他开玩笑说，你能一下子得罪那么多本来不同的人，也算是本事。

传阅：一文看懂教育内卷的前世今生

杨东平
21 世纪教育研究院理事长、国家教育咨询委员会委员、中国教育三十人论坛成员。
本文为 2021 年 5 月 27 日“共识国际讲坛”杨东平教授讲座的文字整理稿。

各位朋友，大家晚上好！非常高兴来到共识国际讲坛，就教育内卷化问题做一个分享和交流。

传阅：何伟的最后一课

编者按：

7月的第一天，非虚构作家何伟（Peter Hessler）结束了在四川大学的课程，准备举家返回美国。我们邀请何伟的好友、自由译者何雨珈记录下他的最后一课，并回顾他最近两年的生活与创作。

“时间记得，故事未完，生活循环往复。”最后一堂课上，何伟讲述了这样的故事。

传阅：：我想说一点历史运作的真实逻辑

《秦制两千年》序言
言九林

说三则故事。

传阅：人间无烟火

张炜

一般来说，诸种文学形式中，小说这种文体的烟火气较重，好像天生即为此类体裁。而诗与散文较高一级，通常没有多少烟火气。萌芽于南朝时期的词，当是诗的一种别体，这种艺术形式虽然属于诗的大类，却被认为有很重的烟火气。这是由它的出身而定：源于民间，兴于宴所，常常生成和流传于酒坊瓦肆和歌馆楼台。后来进入宫廷和府衙，为有闲阶层大量使用，其娱乐性进一步覆盖了其他。可见艺术形式之出身确实重要。小说为民间故事缘发，最后演变孕化为不同的质地：在一部分清贵的知识分子那里变成了高雅文体，呈现很强的诗性，反之在另一些人手里则非常俗腻。其实不仅小说如此，诗也如此，比如艳体诗、应制诗、某些酬答唱和诗等。可见仅仅用形式和体裁加以区别，并不是一个根本的方法，还须看创造者的生命质地，由此才能最终决定一件艺术品的格调与器局。