先谈法西斯主义 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　迫害犹太人不是希特勒发明的，也不是法西斯主义的新主张。在希特勒之前， 西洋人已经有一千六百年迫害犹太人的历史了。希特勒不过是“全面地继承、捍卫 和发展”了西洋人迫害犹太人的传统，把对犹太人的迫害“发展到了一个崭新的阶 段”。 　　基督教和伊斯兰教其实都是犹太教的衍生教。两千年前，古罗马灭亡了犹太人 的国家，杀了约一百万犹太人。那时，常有人出来自称是救世主。一天，耶稣出世 ，也自称救世主，说是犹太人的上帝耶和华与玛利亚所生，来世上行使上帝耶和华 的权力。这一派后来成了气候，就是基督教。《拜步经》（Ｂｉｂｌｅ）本是犹太 教的“圣经”。基督教成了气候后，又加了一段有关耶稣的内容，将这新加的一段 称为《新约》，而将原来的《拜步经》称为《旧约》。《旧约》和《新约》合起来 ，就成了基督教的“圣经”。当然，基督教关于“新约”的说法，犹太人是决不承 认的。在犹太教看来：基督教竟然说：上帝搞大了玛利亚的肚子，简直是对上帝的 极大侮辱。是可忍，孰不可忍？ 　　又过了许多年，出了默哈默德，自称是上帝的使者，向他的门徒（四大“护法 ”）口授了《可兰经》。据说，默哈默德是个目不识丁的文盲，是上帝借默哈默德 之口，颁布《可兰经》。《可兰经》的权威由此而来。《可兰经》的许多内容与《 拜步经》相同。默哈默德这一派后来成了气候，就是伊斯兰教；《可兰经》就成了 伊斯兰教的“圣经”。伊斯兰教也不承认耶稣是上帝与玛利亚所生的儿子，但是承 认耶稣是上帝的使者，然而，默哈默德是上帝的最新使者，带来了上帝的“最新指 示”。“最新指示”当然是“最高指示”中的“最高指示”。 　　这三派，都是一元神教。最基本的教义也相同，即认为：有一个，而且只有一 个主宰一切的、全能的神。这是犹太教及其衍生教与其它宗教最大的不同。其它许 多宗教不是这样，譬如，古希腊的宗教是许多专业的神，即便宙斯也不是一个全能 的神。佛教也是多元神教。 　　然而，一元神教缺乏包容，用小布什的话说：不是站在我们这一边，就是站在 我们的敌人那一边。本来只有一派，也就罢了，现在有了三派（大派。再细分的小 派，上百），都是小布什那样的逻辑，西洋从此多事。 　　在三世纪前，罗马帝国视基督教为邪教。基督教历史上的一些教难以及相关的 “奇迹”，大都发生在这个时期。那时，犹太教却被罗马帝国视为正当宗教，受到 保护。然而，三世纪，罗马皇帝康斯坦丁皈依了基督教，从此开始了犹太人一千六 百年的苦难史。基督徒对犹太人大规模、有组织的迫害，每几十年就有一次，而广 大人民群众自发对犹太人的迫害，大概从来就没有停止过。犹太人，轻者，被掠夺 ，重者，遭屠杀。一千六百年来，基督徒的双手，沾满了犹太人的鲜血。 　　起初，对犹太人的迫害是以宗教为借口。那时，犹太人若放弃犹太教，改信基 督教，便可“得救”。可是基督徒强迫犹太人改宗，道理上不顺。犹太人拜的是上 帝耶和华；基督徒拜的不是玛利亚，就是耶稣。玛利亚是个凡人，只不过给上帝生 了个儿子，根本就不应该拜。而耶稣，就算是上帝的儿子，基督徒也不过是儿子党 ，而人家犹太人却是老子党。凭什么犹太人就信了你基督徒的说词，不拜老子，拜 儿子？退一万步讲，就算按你基督徒的说法：儿子就是老子，老子就是儿子；犹太 人也没有拜错呀？犹太人怎么能不明不白地改宗呢？因此，尽管有一千六百年的迫 害，犹太人仍然坚守信仰，坚守传统，“砍头不要紧，只要主义真！” 　　应该说，那时的宗教迫害并非只是针对犹太人。罗马天主教庭，几次组织十字 军，远征耶路撒冷，浩浩荡荡，一路上，凡是“不是站在我们这一边”的，都成了 刀下之鬼。犹太人、穆斯林，那当然是要杀，可是，就连同是基督教的东正教徒， 也一样照杀不误。当然，那边（穆斯林，东正教徒）杀回来时，也是同样的杀法。 只可怜了犹太人，人少势单，不论是那个方向来的宗教迫害，每次都有份，仿佛是 “黑五类”，每次搞运动，不论是斗刘少奇，还是斗林彪，还是斗“四人帮”，都 少不了它。 　　到了十九世纪，随着西洋民主思想的深入人心，以及现代民族国家的概念和制 度的出现，对犹太人的迫害也从宗教迫害逐步转变成种族迫害。这种族迫害，比宗 教迫害，还要厉害。宗教迫害时，你若实在受不了，还可以改宗，虽然对不起祖先 ，至少还有条出路。种族迫害时，你不可能改你的ＤＮＡ，所以，只有死路一条。 　　希特勒迫害犹太人能以那样大的规模和那样残忍的手段进行，是因为有广泛的 群众基础。当时，并不是只有德国迫害犹太人，还有许多其它西洋国家也直接参与 迫害犹太人，而间接参与迫害犹太人的就更多了，就连远在大洋彼岸的美国也没落 下。当时曾发生美国不准犹太人难民上岸，迫使难民船，包括儿童难民船，折返欧 洲，结果许多犹太难民后来死在集中营里。犹太人在西洋被赶的无路可走的事，以 前是没有的。这正是民主思想以及现代民族国家的概念和制度造成的。民主，无论 在理论上，还是在实践中，都是反动的东西，比君主更坏。大多数君主，不论是暴 君，昏君，还是明君，至少在理论上都认为：权力，以及施政的正当性，来源于道 德。而民主的权力的正当性，在理论上，却是来源于某种算法的多数，与道德毫不 相干。多数人要斗地主，斗地主就成了正当的；多数人不准犹太难民上岸，不准犹 太难民上岸就成了正当的。这种权力，以及权力的正当性来源于多数人意志的民主 理念，实际上是以大压小，以强凌弱的强盗逻辑的延伸，都回到了丛林时代的逻辑 了，怎么不反动？　 　　今天西洋人对纳粹党人不遗余力的反迫害，固然包含了西洋人对一千六百年来 ，迫害犹太人的罪恶的忏悔，然而，是不是也有借此来掩盖当年西洋人共同迫害犹 太人的事实的企图呢？是不是也有借此给人造成一种印象，仿佛犹太人遭迫害只是 因为希特勒太邪恶，从而试图回避导致希特勒迫害犹太人的一千六百年的文化根源 呢？ 　　希特勒对犹太人有许多西洋人传统上没有的新指责。希特勒说：亚利安人，是 以有明确疆界的国家的形式生活的；而犹太人的“国家”，却是没有明确疆界，犹 太人“寄生”在各亚利安人的国家里，而认同的，却不是所“寄生”的国家，而是 犹太人自己的宗教，自己的文化，自己的传统。 　　希特勒没说错，是那样的。现代亚利安人式的国家（以下简称“现代国家”） ，是建立在民主的理念，即，国家是人民的国家，的基础上的，与民主理念相适应 的，是诸如“公民”“国籍”之类的制度。这种民主理念，抽象的，乍听起来不错 ，但是，一涉及到具体的人民，就不再那么好听了。是你日尔曼人民的国家，就未 必是我犹太人民的国家；是你新教徒人民的国家，就未必是我天主教徒人民的国家 ；是你贫下中农人民的国家，就未必是我地主老财人民的国家；是你说德语的人民 的国家，就未必是我说法语的人民的国家；是你不吃狗肉的人民的国家，就未必是 我吃狗肉的人民的国家；是你一夫一妻制的人民的国家；就未必是我养小老婆的人 民的国家；等等，等等。实际上，所谓“人民的国家”是根本不存在的，根本不可 能存在的，也是根本不应该存在的。不承认人民的多样性，不承认人民所追求的价 值的多样性，是这种民主的前提，是渗透了一元神宗教毒素的文化的产物。现实中 ，所有的民主国家，充其量，只是按某种特定衡量方式所确定的，势力最强大的一 种人民的国家，其余种类的人民，不过是附庸罢了。所谓民主，不过是将弱肉强食 合法化、合理化、制度化罢了，本质上是一种野蛮的东西，唯一文明之处，是实现 了伟大领袖毛主席号召的“要文斗，不要武斗”。 　　没有道理的，是现代国家制度，而不是犹太人的“认同”问题。并没有什么道 德上的理由要求人们必须要认同某个“国家”；并没有什么道德上的理由要求人们 必须要效忠某个“国家”。犹太人当时散居在欧洲所有的国家，而这些国家，有许 多是彼此敌对的。散居在各国的犹太人，难道需要效忠其居住国，从而彼此敌对吗 ？犹太人，超越现代国家疆界的，彼此对共同信仰、共同文化，共同传统的认同， 在道德上远远高于建立在现代国家制度上的爱国主义。 　　希特勒的指责，还落在吉普赛人头上。吉普赛人从来都是流浪为生，从来就不 “属于”某个“国家”。等到西洋人民主起来后，吉普赛人连流浪的权利都没有了 。现代国家要求每个人都必须与特定的国家建立人身依附关系，即，国籍，然后按 国籍将人隔离起来。那还怎么流浪呢？你亚利安人喜欢画地为牢，把自己关在里面 ，这是你的习性，你不能强制别人也照你的习性生活呀。你要关，只能关你自己， 不能把别人关在外面，或关在里面。更何况，吉普赛人流浪远在你亚利安人画地为 牢之前，从法理上讲，吉普赛人流浪的权利，高于你亚利安人画地为牢的权利。这 些，希特勒当然不管，按法西斯主义国家利益高于一切的原则，先是驱赶吉普赛人 、犹太人，可是那时其他西洋人也都是画地为牢的现代国家，吉普赛人、犹太人无 路可走，只好一起送进毒气室作“最终解决”。 　　现代国家，用国籍的方式来建立人民对于国家的人身依附关系，对内是奴隶制 ，对外是种族隔离制。散居在不同国家的老百姓走亲戚，回娘家，家庭成员彼此探 访，都不能自己作主，居然还需要双方政府批准，而且，居然探访还有期限，仿佛 是放风或探监。这种现代国家（或政府）实际上就是奴隶主。民主，充其量就是： 奴隶们推选出奴隶主，来掌握自己的主权，从而使自己失去人身自由。如此荒诞、 愚蠢的东西居然也有人喜欢？ 　　一个君主，在理论上，只拥有对于人民的治权，不拥有人民（自由民）的主权 ，这是君主制在理论上远远优于民主制的地方。民主制，本质上必定是种族主义的 ；而君主制，可以不是种族主义的。民主制，本质上必定是政教合一的；而君主制 ，可以是世俗的。君主的国家，不是其治下的任何一种人民的国家，反而才有可能 更接近全体人民的国家。人民在正常运作的君主制下所享有的自由，通常远远超过 在正常运作的民主制下所享有的自由。在西洋是这样；在中国也是这样。这就是为 什么以前吉普赛人能够到处流浪，犹太人有地方出逃，而民主了后，吉普赛人不能 够到处流浪，犹太人无处逃亡的原因。旧时君主制需要解决的是维持政府长期正常 运作的技术问题；而现代民主制需要解决的却是民主本身的道德问题，这是无药可 救的。人类社会出现民主，即便不是反动也至少是走上了一条歧路。 　　明白了根源后，接下来的推论就很容易了。任何强化这种现代国家制度的主张 ，其本质都是邪恶的。任何淡化这种现代国家制度的主张，都是正义的。譬如，任 何强化国籍制度的主张，其本质都是邪恶的；任何淡化国籍制度的主张，都是正义 的。由此推论，双重国籍比单一国籍好，多重国籍更好。又譬如，中、小学校，搞 什么对国家宣誓、效忠之类，搞的越多，越反动；越不搞，越进步。这些学生们应 该拜的，不是国家，而是上帝、菩萨、或自家的祖先。这才是自由主义与人道主义 。什么是正义的，什么是不正义的，本来是清清楚楚的，颠倒了是非的，正是这种 现代国家制度。 　　法西斯主义及其爱国主义的错，就错在它们是建立在这种现代国家制度上的。 倘若国家不是这种排他的，自我封闭的，种族隔离的，多数专制的，种族主义的， 政教合一的，奴隶制的国家，那么，法西斯主义及其爱国主义，就有可能是好的主 义。那么，人类社会有没有可能不以这种现代（亚利安人式的）国家的形式来组成 和运行呢？完全可能。 　　套用老子的话说：大道废，有民主；国籍出，有大伪；种族奴役，有爱国；国 家救亡，有纳粹。 完成于２００５年４月