棋盘上的性命相搏——日本围棋故事 看日本的围棋史，我有两个感受： 一、日本的围棋史简直就是一部武侠小说，真有点金庸小说的感觉，围绕着“名人棋所” （便是武林盟主）的争夺，上演了一出出惊心动魄、刀光剑影、血泪交织的故事。出场的 棋家都是些了不起的人物，有的堪称好汉。本教一贯反倭，但看了日本围棋史后也不得不 感叹，倭人之中也有俊杰。 二、日本的围棋史和日本岛国的历史关系密切，紧紧交织密不可分。一个日本围棋史专家 必然也是日本岛国史的专家。在日本岛国近几百年的历史中，日本围棋水平和日本岛国的 运势紧密相连，相辅相成。套用陈毅同志的话，就是“棋运盛 国运盛”。 现在大家经常听说“本因坊”和“名人”这两个词，这是围棋比赛冠军的头衔，谁获得了 冠军，谁就可以被称为本因坊或名人，如小林光一名人，赵治勋本因坊等。那这两个称号 从何而来？ 要说本因坊的来历，就要先说说围棋何时传到日本岛国。日本的围棋一般认为是吉备真备 从我国传过去的。吉备真备是日本岛国派到我国留学的遣唐史,酷似现在我国公派到美国 的留学生，所不同的是他学完了后就回到了扶桑，没有申请我大唐的绿卡。 还有一种说法：日本的围棋并不是直接从我天朝习得，而是从朝鲜间接传过去的。以时考 之，当在日本应神天皇时代，神宫皇后伐三韩之际（公元 200年）最为可能。以此算来， 围棋在日本足有一千八百多年历史了。据我国的围棋古籍大师赵之云先生言，围棋是在我 国南北朝时期传到日本。赵之云先生的说法最为可信。 十六世纪中叶，日本棋坛发生了惊天动地的大事，第一世本因坊算砂出世，自此已在日本 岛国流传了1300多年的围棋进入了兴旺发达的时代。 本因坊，原是一处寺院的名字。日本第一世本因坊，俗名叫加纳与三郎，生于嘉靖年代 （1557左右），此时正是日本岛国历史上有名的的“战国时代”。为躲避战国风尘，其父 便把他送到寂光寺去当和尚，法名日海，此时日海只有八岁。日海在寂光寺的方丈院的一 坊即“本因坊”内朝夕修行。 日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。这时日本的第 一高手名叫仙也，住在东京（寂光寺在京都），日海得空就去请教，数年功夫便青出于蓝， 取代了仙也日本第一高手的位置。 当时正是日本岛国历史上有名的英雄人物织田信长，征伐四方、大展身手之际。织田信长 也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子， 还是游刃有余。织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是个 名人啊”，织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。当时在亲町天皇的天正六年 （1578），日海还只有二十二岁。 到了天正十年（１５８２）年织田信长欲解救被围困的丰臣秀吉，以明智光秀为先锋，亲 自带兵出征。六月一日军队在京都本能寺临时驻扎，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一 著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。日海的棋力强于鹿盐利贤半子， 很快就取得了优势。日海心中有了底，便稍加放松，向四下看去，却发现明智光秀竟然不 知何时离开了座位，而织田信长正全神贯注地观战，茫然不觉。日海心中颇感蹊跷，这明 智光秀的棋瘾不在织田信长之下，今天去干甚么要紧事了，怎么连棋都不看了，怪哉？ 棋局又进行了很长时间，明智光秀始终没有回来，日海心头疑云大起。不料，日海这一分 心，棋盘上形势逆转，日海原本吃住鹿盐利贤的一块棋竟从外围被鹿盐利贤包围住了。日 海不得不全力应对，结果几块棋纠缠在一起竟搞出三个劫来，提来提去，循环往复、无穷 无休。于是双方只好达成协议将其作为无胜负的平局，在场众人皆为此棋的出现惊讶不已。 （此局棋谱亦有流传，可惜不全，128手后就失传了，此时还不曾出现三劫的局面。） 当晚子夜，日海等人退出本能寺，不料想这竟然成了他和织田信长的诀别。不久，金鼓轰 鸣、杀声四起，旌旗隐现、风云突变，明智光秀竟然率领大军杀向本能寺。原来明智光秀 已倒戈反叛，刚才他乘织田信长观看日海弈棋之际偷偷溜出调拨人马。织田信长和其子信 忠虽然英勇善战，但寡不敌众，死于乱箭烈火之中。这就是日本岛国历史上有名的本能寺 之变。由于本能寺之变的当夜出现了罕见的三劫无胜负，所以直到现在，日本棋坛还有三 劫不祥的说法。三劫在实战中极为罕见，一个棋手一生中能碰到一次“三劫无胜负” 就 可算不枉棋手的一生了。奇怪的是赵治勋与不同的对手曾下出过四次三劫无胜负的棋。 （赵治勋曾达成本因坊战10连霸，获得终身名誉本因坊的称号。） 日海此人极讲义气，在叛军还正得势的风头上，公开召集僧众为织田父子作水陆道场，大 张旗鼓地为信长父子祈求冥福。时人皆认为日海此举危险，日海却义无反顾，其勇气确实 值得钦佩。时隔不久丰臣秀吉回师灭了明智光秀，闻得日海的义行，十分钦佩。丰臣秀吉 也爱下棋，认为弈理与兵法相通，所以大力提倡。在秀吉的协助下，日海扩建改造了寂光 寺，自己改号为本因坊，改名为算砂。这便是本因坊的由来。后来，至第二十一世本因坊 退位后，本因坊不再为一个门派独有，而成为一个比赛的名称，这便是现在日本的“本因 坊战”，其冠军则称为本因坊。（本因坊战中最著名的两人为：高川秀格和赵治勋，高川 曾达成9连霸。） 丰臣秀吉同时为日海立下了一个“棋所”，作为第一国手的荣誉，每年拨给300石禄米的 津贴，由国家出钱把棋手供养起来，以便他们能专心弈棋。而且，这棋所还相当于全国棋 手的行政领导，掌握着评定段位的权力，这对棋手来说无疑是生杀大权。 由于举国上下皆尊棋道，自然生出许多围棋门派，颇似我们的武林门派，只不过他们的比 武是在棋盘上进行。最主要的是本因坊、安井、井上、林这四家，即人们常说的“棋院四 家”。中村道硕是算砂最得意的弟子，后来自立门户，成为井上家的开山祖师，是继本因 坊算砂后的第二位名人。算砂的另一个弟子六藏创立了安井一家。鹿盐利贤后改名为利玄， 他是林家的祖师。本因坊家实力最强，林家相对较弱。 丰臣秀吉死后，德川家康继起执政，此人也爱下棋与算砂私交甚好。其时的后阳成天皇也 是棋迷，常常召见算砂，研究发扬围棋之道，当时的日本岛国实已把围棋尊为“国技”。 德川家康对日本围棋功劳甚大，如棋所制度的改善，升段之鉴定，名人之产生，以及棋士 俸米的保荐等等，都是德川家康所为。彼时，日本围棋已有段位之分。 那时的段位审定极其严格，除了实力的因素还要熬年头，比之现在的高段棋手满天飞大不 相同。段位除了实力还代表在棋界的身份，当时五段即为高段棋手，七段称之为“上手” 即意味着进入了一流高手的行列，30岁前能获得七段便是很了不起的事了。八段即为准名 人，同时代最多有两三位。九段为最高段位，却只能有一人，即为“名人”，同时代只能 有一个名人。一旦晋升为九段，就意味着随时会被任命为“棋所”，因此，二者可看作是 同义词。本因坊家是四家中最兴旺发达的一家，对日本围棋技艺发展的贡献也最大。日本 围棋史上的10位名人（九段、棋所），本因坊一门就占了7个。 名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途：一是官命，二是棋院四家协同相荐，三 是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，棋院四家协同相荐的情况也是寥寥无几， 日本的名人，大都是凭本领在棋盘上挣命挣来的。 名人不仅是全日本棋士的精神和技艺的领袖，也拥有很多实际利益。谁当了名人，谁就能 执掌棋所，简直是棋界的天皇，所以棋所自然便成为棋士们人人垂涎相争的位置。围绕着 名人之封号、棋所之宝座，围棋四大家的争斗愈演愈烈。每次名人的争夺少不了在棋盘上 拚个你死我活，由此产生了许多流传千古、呕心沥血的名局和引人入胜、惊心动魄的故事。 棋手间每次争棋都有如剑客间的决斗，吐血是常事，丧命也不稀奇。最有名的就是第十二 世本因坊丈和和赤星因彻（井上家的高手，七段）的吐血名局。 第十二世本因坊丈和运用种种不光彩的计谋，在尔虞我诈中，骗到了其他三家的举荐，兵 不血刃地通过官家任命登上了名人棋所的宝座，时在天保二年（1831）。安井家的掌门人 安井知得，虽然气恼，但木已成舟也别无办法。加之安井知得年纪大了，棋力衰退，门下 后辈又不得力，已无打倒丈和雄心。四大家之林家的掌门人林元美原是本因坊一门的弟子， 属于丈和那一派系。丈和之所以没有通过争棋就被任命为“名人”，也有林元美在官府中 运动的功劳。唯有井上家的掌门人幻庵因硕，自觉被丈和愚弄，心有不甘，便决心要在棋 盘上打败丈和，出口恶气。殊不知，幻庵此念一出，便演出了围棋史上的一场千古绝唱。 幻庵因硕苦心策划了四年，好不容易才促成幕府元老中最有势力的朝臣松平周防守同意在 他的官邸举行一次“名手大会”。会后有宴，宴后有赛。这样，不战而取棋所宝座的丈和， 就要拿出几着棋来给大家瞧了！ 而名人一旦战败，其地位便要受到质疑。 比赛之前，“倒阁派”也曾有一番精密布置。幻庵因硕原想亲自去和本因坊丈和拼个你死 我活。但自忖没有太大把握，便改由他的得意弟子赤星因彻出马。这赤星因彻乃继承受幻 庵衣钵的嫡系，当时才二十六岁，棋力名为七段实际上已有八段，可算是少年天才。棋会 前，幻庵因硕为了测试了赤星因彻的技艺，他授定先与赤星因彻下了四盘，结果因彻获得 全胜。幻庵因硕自负地认为自己的棋艺绝不在丈和之下，就安心地把希望寄托在赤星因彻 身上。虽说是表演棋，但赤星因彻七段如果击败丈和名人，必将引起棋界的巨大震动。 “丈和如顶不住七段的定先，他就没有名人的资格。”于是这次大会的“余兴”节目—— 由五对棋手对局表演就一一排定：丈和名人对赤星因彻七段。 这一场比赛，如果丈和输了，那么他的名人资格有问题，棋所自然坐不住；如果因彻输了， 因为名人从不轻易出战，那么以后便难有如此良机，幻庵就要在丈和手下称臣一辈子，影 响之大，不言而喻。故而，比赛之前几天，赤星因彻就沐浴斋戒，静心地养精蓄锐，准备 应付这场大战了。幻庵因硕又听说密宗所尊奉的不动明王菩萨，有大无畏法力，奉大日如 来教令，现忿怒形，专降伏一切恶魔及强徒，认为应加礼拜，便陪了星因彻同到寺院里， 香花供养，一心顶礼，无论如何要保佑赤星因彻得胜。大约日本有史以来，最严重的一次、围棋比赛，无过于本因坊丈和与赤星因彻之战了。 比赛之日，群雄齐聚。大厅上整整齐齐地排好五副棋具，十条好汉，捉对厮杀。当天除了 丈和与因彻的对局外，还有幻庵因硕同安井俊哲（安井家的高手）、安井仙知(安井家掌 门人)同林柏荣（林家的二号高手,下一世掌门人）、林元美(林家掌门人)同服部雄节，以 及宫重丈策(丈和名人的弟子)同阪口虎次郎五盘棋。十位日本棋界的顶尖高手排成一行， 同时出手。然而，大家都在注视着因彻向丈和挑战的那一盘，别的人只不过是让丈和出场 的诱饵罢了。名人出战，气势果然不同凡响。 时年丈和名人四十九岁。据《坐隐谈丛》记载，丈和身材短小，但是双目炯炯有神，一脸 精悍之色；赤星因彻七段据说患有肺结核，因此脸色苍白、身体单薄。他两眼若开若闭， 澄气凝神，态度非常严肃，二人对施一礼后，赤星因彻伸手从棋罐里取出第一枚黑子，打 在棋盘右上角的小目之上，对局开始。 这棋家伸手入棋罐拿子，便有如剑客拔剑出鞘；一子落下，如同一剑刺出。赤星因彻第一 招出手后，双方便各施绝技，战在一处。 布局刚刚开始, 丈和名人就使用了杀手锏“大斜百变”。这大斜手法乃丈和名人首创，本 是他克敌制胜的拿手好戏，没想到井上家对此早有研究，赤星因彻奕出了第33手的秘招， 在角上巧妙一断，占到了先机。旁观者交头结耳，议论纷纷，都认为白方吃亏了。在一旁 比赛的的宫重丈策(丈和名人的弟子，下任本因坊)偷眼看去，也觉乃师棋势不妙，抬头再 看丈和名人，却见他依然神态如常、镇定自若。 当天，下至第五十九手就打挂了（即暂停，现多叫封盘），其余四局也同时休战，约好后 天再战。 幻庵因硕师徒出得门来，笑容满面，皆以为黑棋颇占上风。当时天气甚热，二 人雇了一只船，就在江上食宿，果然清风徐来，凉快非常。因彻借月作灯，仔细地复盘研 究，彻夜未眠。 《坐隐谈丛》记述道：“中途封盘后，因彻独自一人面对着孤灯，不知 不觉思考到了拂晓时分。犹如飘舟墨江里，不觉棋局似星夷。”颇有诗意。 那边丈和回到坊门，在房中独自闭门研究，夫人和他讲话他也不理睬，胡乱用过饭，就静 心研究起来，倦了就伏在棋盘上打盹。到了第二天中午，丈和忽然在里面大呼小叫起来， 夫人赶去一看，不由掩鼻而笑，原来丈和专心研究棋局，竟将小便尿到了裤子里。 丈和夫人看丈夫的神情如此紧张，心中着实忧虑。她本是个虔诚的佛教徒，于是三步一拜， 拜到市内浅草地方的观音大士前面去烧香，祈祷丈夫得胜。这一场比赛，从地上打到天上， 竟把工作做到菩萨身上，真是天地为之动容！ 大概不动明王菩萨的法力，不如观音大士广大。续战一上场，赤星因彻就出了个大毛病。 白第60手提二子，原在一般意料之中。但黑61竟在下边一间拆，实在是不知所云。此棋如 在63位虎，使白棋不敢轻易侵入上边，兼有威胁左上白角之利，可谓上策；如马上在73位 关起或在上边补一手，呼应全局保全右上大地，也不失为中策。如谱之拆，虽对右下角有 棋，但究竟犯了攻坚之弊，昧于大势，乃是最下的下策。因彻搜肠刮肚地想了一天一夜， 却想出如此坏棋来，实是不可思议。 围棋就是这样，一方势馁，则另一方势盛。赤星因彻错过了取胜良机，那丈和名人却是妙 手连发。白第68手如鬼斧神工，在黑棋阵内施出一招小飞的妙手，顿使赤星因彻为之一呆。 黑69不能不应，如不应则白便可在黑棋大本营内活出一块，黑棋如何受得了。白70象步飞 出，在黑棋外围轻飘飘的一点，更是非凡之妙着。这手棋后被日本棋史称之为“古今无类 之妙手”，既瞄着黑棋的断点，又缓解了白棋下方孤子的压力，从此后可以放心脱先，不 惧黑棋强攻。黑第71手非补不可，不然黑棋顿成崩溃之势。如此，丈和名人便抢到了先手， 第72手抢先打入黑棋上方的大空。赤星因彻一见，面色大变，惊惶失措。 谁知赤星因彻的霉运还没有结束，丈和第78手又出怪招，白方往黑棋镇头的棋子上一顶。 赤星因彻不由心慌意乱。比赛时最怕对方下出意外之着来，因彻本就未料到白68、70之夺 先，此时又忽然被丈和白第78手走出怪着来，心神不免焦躁，所以铤而走险，不顾棋形薄 弱，硬抢先手，第79手强硬长出，再81手扳。此棋与当初第61手拆有关联，显然因彻前日 在船上已经研究过，角上可以打劫活棋。但此棋现在动手的时机大有问题。以下右下角变 化极其复杂，丈和名人也不敢大意，到黑第99手后，他就施展特权，说一声“打挂”，便 回家去从长计议了。当时，只有拿白棋的一方才有打挂权，而且用不着“封手”，这对黑 棋当然不利，可是因彻也只得眼睁睁地看着丈和悠哉悠哉打道回府。 三天后接着再奕，赤星因彻可谓“步步皆辛苦”。由于第81手一时冲动，行棋勉强，遭到 了丈和名人的强烈反击，赤星因彻极力抵挡、招招苦心、左支右绌、险象环生。那丈和名 人棋风骠悍、算路精深，极善白刃格斗，号称日本300年来第一力棋，他的棋谱又被后人 作为手筋教室，赤星因彻与丈和名人斗力，那真是以己之短、攻敌所长，犯了兵家大忌。 结果自是不妙。 当天 172手时打挂。从盘面看来，已很明显是黑棋劣势。幻庵因硕自知爱徒败局已定，便 安慰因彻不必难过，说道“丈和这家伙目前正走时运，就让他再威风二年，将来有机会再 杀他个片甲不留！”不说则可，一说之下，赤星因彻愈觉羞愤交加。他仍在船上食宿，一 连两日两夜，千遍万遍钻缝觅隙地寻找，总找不出白棋的毛病，只好掷子长叹。抬头看着 天上那轮淡淡的下弦月亮，已经偏西，这时恰有一只夜鸟飞过，哑哑地叫了两声。因彻忽 然想起一首唐诗来，仿佛是“月落乌啼”开头，拼命地想再，却又想不起下文，嘴里反复 自诵“月落乌啼”，不知不觉东方破晓。第二天一早，赤星因彻就怀着“月落乌啼”的心 情找丈和拼命去了！ 这一天，规定五局棋一定要终局。不久，其余四局已赛完，于是众人全围在丈和、因彻这 局棋周围观战。 由于局面落后，赤星因彻极意求变，负隅顽抗。既要吃左上白棋，又要保右上黑子；既想 救出右边孤子，又想破上边白地。实在是心力交悴，形神俱困。众人眼见这位为师雪恨的 青年，脸色惨白、咬牙切齿、却又无可奈何的模样，都感到不忍。 白 246手后，赤星因彻细算目数，即使此劫被黑无条件取得，盘面还有10目以上的差距， 而白旗全盘厚实，再无毛病可跳，实已无争胜余地！赤星因彻抬眼看了看师父，见他也是 一脸失望忧伤之色，只觉心痛难忍、如万箭钻心一般。输了，完了！一切都完了！ 此时的赤星因彻已用尽了浑身气力，在丈和名人一招狠似一招的强大棋力打击下，他已是 灯尽油枯、万念俱灰、胸中不由得气血翻涌，说不出的难受。赤星因彻伸出颤抖的手，在 棋罐盖上取了几颗白子放在棋盘上，表示认输，刚点了点头还不曾说声“完了”，就猛觉 胸中一股热潮直冲咽喉，嗓子眼一阵腥甜，来不及用手去掩，鲜血已经喷了出来，只溅得 黑白分明的棋盘上殷红片片，洁净的大厅里血迹斑斑。围观者顿时一阵大乱，幻庵因硕更 是老泪纵横。 这一场惊天动地的棋赛宣告结束。本局史称“因彻吐血局”。 决战以丈和的胜利宣告结束。如此厉害的丈和，为什么还要施展各种手段权谋来回避争棋 呢？实在令人不可思议。日本围棋史上有三位高手被称为棋圣，前圣道策（四世本因坊）、 后圣丈和（十二世本因坊）和棋圣秀策（秀策流布局的创始人，在御城棋终取得全胜，黑 先不败），皆是冠绝一时的人物。丈和名人其时确无对手，他千方百计回避争棋是日本围 棋史上的一个难解之谜。 赤星因彻被抬到别的房间，口吐鲜血不止，就再也没有站起来。史书上没有注明死去的日 期，可能是翌日28号吧。从一年后的同月同日在麻布的妙善寺举行周年忌的记载来看，可 以推定。 获胜的丈和名人也感到精疲力竭，在家足足卧床三天三夜，方才恢复了元气。但幻庵因硕 想打倒丈和取而代之的念头也同时告吹。而二十六岁的英才赤星因彻的生命火焰却在丈和 的三招妙手的打击下彻底熄灭了，故本局棋又称“丈和三妙手之局”。 据说此战之后，林元美（林家掌门人）曾去拜访某寺的方丈，说起松平家的棋会之事，那 方丈叹道：“贫僧早已知之。丈和名人的技艺连神佛都难以奈何！”林元美觉得奇怪，便 问其故。方丈道：“幻庵因硕曾暗暗委托贫僧，在丈和与因彻对局之际，向不动明王祈祷， 望能降福于赤星因彻。贫僧已尽力而为，然而天命所归，不能勉强，却白白断送了因彻的 性命。此事切不可与人言。”林元美回去后，悄悄地告诉了丈和，丈和大惊道：“果真有 此事？难怪那天因彻认输的刹那间，我忽觉心神恍惚，头晕目眩，忙潜诵佛号，闭目静坐， 才恢复过来。原有此事，今日思之，仍觉颤栗！” 从此井上家和本因坊家结下了深仇大恨，后来丈和名人引退，幻庵因硕亲自出马为徒报仇， 挑战本因坊一门。不料，本因坊家英才辈出，年少的秀和以十四世本因坊继承人的身份出 马，大战幻庵因硕。这盘棋费时九天一夜，幻庵因硕两度吐血，仍然冒死搏杀，最终还是 败在晚辈秀和的手下。此乃后话，不在多提。 算砂托孤 德川时代，名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途：一是官命，二是协同相荐， 三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，事实上日本的名人，大都是凭本领挣来 的。算砂之名人乃为众望所归，大家都没话说。等到算砂死后，名人的问题就多了，此为 后话。 从1603年至1623年，本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所，可谓锋芒一世，但临到老 了却生出一件伤心事－后继无人。他最得意的徒弟中村道硕已经羽翼丰满，另立门庭了。 另一可指望的得力弟子是翕，偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个，可当时算悦 刚十三岁，人事尚不懂，如何能支撑门户。眼看着人亡政息，本因坊家就要冰消瓦解了。 算砂忧心如焚，可他毕竟是老谋深算之人，经过一番长考，终于想出了一条移花接木的妙 计。当即派人把中村道硕请至榻边，先把名人棋所让给道硕，并大大地捧他一番，然后便 把算悦叫来，郑重拜托道硕，务请加意教导，为本因坊延存一脉，剔存门户之见。这和 《三国演义》中刘备白帝城托孤的故事如出一辙。果然这一着颇为有效，道硕感激涕零， 当即拍胸应承。 算砂死后，道硕对算悦可谓仁至义尽。首先，道硕费尽心机替算悦弄到三十石的俸米，解 决了他的生计问题，又尽力教他下棋。到道硕死前，算悦已取得了七段的免状（段位证书）。 中村道硕当名人棋所前后只有七年，他虽是算砂私意推荐的，但大家对此都没什么意见， 因为当时好手全是他的手下败将，所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。 井上家的中村道硕，在本因坊算悦二十岁时就死了，享年四十九岁。道硕死前没说出什么 人可继承棋所，于是棋所问题就成为争夺之焦点。 当时日本在幕府执政的元老们，对棋坛大事颇有决定权。他们大都与算砂私交甚好，又追 念他对棋坛的功绩，更因算悦已然成人，棋艺亦达上手（七段），所以都觉得算悦继承棋 所是顺理成章的事。于是，元老们召集四大家的首脑开会，讨论这一问题。 不料，还不等元老们把这层意思讲出来，安井家的开山祖师算哲便首先发难，朗声说道： “我最年长，虽然没有什么了不起的业绩，但总有些苦劳，希望能让我继任棋所。”语气 颇为自负。 对算哲这种毫不客气的毛遂自荐，元老们也只好不客气地回答说：“依你所言，年纪大了， 又没有什么了不起的业绩，大概没有当棋所的资格吧。” 算哲慢腔的热望，被这一桶水浇个冰凉，半天说不出话来。其实，元老们驳回安井算哲的 要求，并非存有偏心，这里还有一个理由，就是棋力问题。在此之前，算哲曾和算悦弈过 一次定先“十番棋”，结果算哲八负二胜，中途就被算悦改了定先。算哲如当棋所，别人 不说，算悦如何能够服气？ 算哲哑口无言后，林家二世门入资格既浅，棋力也差，当然不作非分之想。于是元老们又 问井上因硕二世，是否愿意与算悦以争棋定棋所之继承。因硕因为曾是算砂的徒弟，觉得 与老师的继承人争夺棋所，有些不近情理，便明确地答道：“无此意！”当然，因硕回避 争棋的心情，也是很复杂的。 既然是召集四大家商议，结果三家不表态，元老们也不好硬抬算悦，只得让算悦再等机会。 于是棋所问题只好不了了之，成为悬案。 安井算哲在会上碰了个老大的钉子，气得发昏，自知这辈子棋所无望，就告了老，由第二 世的安井算知继承衣钵，并再三训诫他，务必要做一做棋所，替为师的出口恶气。 于是算知一直以“夺棋所，打倒本因坊”二大目标自励，卧薪尝胆，拼命用功，棋力上达 确也真快。数年之后，算知自恃已可与算悦一较长短了，就拜托同情他的政界要人天海僧 正、太田备中守等，约算悦对弈一局，规定是受先，结果却是算知大败。 算知自知技不如人，只得加倍用功。自道硕死后，御城棋停了十四年，这时天皇因棋所空 缺，便有心在算悦和算知二人之中挑选一个任棋所。讲好是恢复御城棋二人比赛，六局定 输赢，赢者做棋所。当时本因坊算悦十分看不起算知，声称：“我能让他二子！”结果还 是太田备中守出面向天皇请示，才决定分先对局。果然功夫不负苦心人，算知旗开得胜， 执黑赢了个中盘。第二局算悦先着九目胜，以后四局，先着者皆胜。这六局棋整整经过了 九年时间，三比三依旧定不出输赢来，结果棋所还是空着。 算悦因赢不了算知，当不成棋所，一直郁郁不欢，在四十八岁时含恨死去，时在1658年。 按说，以算悦的棋力和本因坊家的功绩，纵然与算知弈个平手，也并非没有当名人棋所资 格，毛病全出在算悦为人太耿直上。 在算知与算悦六番争棋期间，有一天，元老中的实力人物松平肥后守前往观战，看了一会 儿，便随口说道：“此局本因坊要输了吧。”于是算悦轻轻地收起棋子，盖上棋罐，起身 正色对松平道：“我已把毕生的精力献给了棋道，每次对局都象用生命在赌博，这和勇士 上战场一样。一旦面向棋枰，不能被任何人所制肘，也绝不允许任何人多嘴多舌，何况我 是当世的七段上手。殿下怎么能预先判断胜负呢？既然如此，御城棋就到此为止吧。”说 罢向上一揖，扬长而去。此时将军正巧去休息，还不知发生了这件事，传命赛后举行祭典 神社的典礼。值班官员顿时狼狈不堪，连忙去劝算悦续弈。松平自觉失言，只得也向算悦 赔罪。算悦这才心情好转，重新对局。本因坊不畏权势的铮铮傲骨倒是值得称颂，但也为 此得罪了松平，结果被算知捡了个便宜，也给三世道悦留下了麻烦事。 算悦死后，又过了十年，安井算知得到了松平肥后守等人的帮忙，终于当了八年名人棋所， 总算替先师出了一口怨气，完遂了两代人的心愿。 道悦拼死争棋 在本因坊算悦和安井算知六番棋之前，御城棋虽隆重，但胜败还仅是关系荣誉，之后，对 局者就把积仇宿怨掺了进去，一子下去，恨不能将对方打个脑浆迸出，方感痛快，故而对 局时火药味极浓。 再说算知当上了名人棋所，本因坊家对此极为不满。原来那安井算知为人十分乖滑，接人 待物的本事更比他棋盘上的功夫高明得多，因此颇受一些元老的赏识。再加上过去与本因 坊家有渊源的元老们，死的死，老的老，眼见机会成熟，算知再一运动，果然名人棋所就 “内定”给了他。此时众人还蒙在鼓里，直到那年御城棋比赛前三天，本因坊家才得知消 息，继承算悦衣钵的三世道悦气得几欲昏倒。 道悦棋艺并不弱于乃师，但在之后十年的御城棋中，不知是有意安排还是偶然巧合，道悦 一直不曾与算知交过手，所以二人到底谁厉害还是个谜。没有比过棋而居然被推为名人棋 所，事无先例，这种既不公平又不光明的举动，无怪本因坊家的棋士愤愤不平。 继之而来的一个消息，说后天御城棋的安排是新名人安井算知让先对本因坊道悦。道悦听 了愈加不快，咬牙切齿地发狠，要把算知杀个落花流水。 尽管道悦慷慨誓师，要灭此朝食，但又被算知抢了先着－第二天道悦忽然被当朝元老松平 肥后守召去。松平一本正经地说：“名人棋所已成定局，天皇亦已同意，此事再无挽回。 明天的对局，你拿黑棋，如果输了，未免太讲不过去，所以我已交代算知，叫他无论如何 不许赢。但他是名人，又不便输，输了连我们都有保荐不实的罪名。因此大家不输不赢， 下个和棋吧。” 道悦听了，恰如迎头浇了桶冷水，明知又是算知做了手脚，但对元老的话也不敢违抗，只 得忍气道：“明天的棋谨遵台命。但本人希望在御城棋之后，和安井算知再下分先二十番 棋，以决雌雄。”松平不置可否，只说：“明天切记对局，将来的事将来再说吧。” 第二天比赛开始，虽然已经讲了“和”，但道悦不能不存戒心，所以官子以前下得非常小 心。这局棋弈得相当精彩，直到二百手以后，道悦已胜定才开始放松，故意在官子上吃亏， 可对局终了，一算目数，还是黑棋多了一目，双方都显得十分尴尬。幸亏元老们串通一气， 一口咬定是和局，天皇也就深信不疑，于是皆大欢喜而散。 经此一役，道悦越想越觉得窝囊，七天之后，就去恳求当时元老之一加贺甲斐守，要和算 知下分先二十番棋。谁知加贺说道：“你真不自量力，想和算知下二十番棋，你有多少把 握？你知道后果吗？争棋输了要流放异岛，永服苦役，这滋味可不好受呀！” 可道悦心志已坚，俯伏流泪表示，虽赴汤蹈火也要一试，如败则甘愿受罚。加贺甲斐守感 其心诚，便答应去和元老们商量。终于决定：一年下二十局，六十局定输赢。至于办法， 因为算知是名人棋所，所以道悦受先。 争棋获允，自然不去计较受先，只是暗暗发誓，要在二十局内将受先改了。这二十番大战， 第一局就是那局“假和”，以下九局，道悦五胜三和一负，但当时的规矩，如果不是连胜 四局，便要多胜六局才能改变办法。道悦自以为胜券在握，不料关系重大的十一、十二两 局，却被算知赢去，落了个空欢喜一场。 道悦回去将这两局输棋细细研究，摆了足有数十遍，还是不明瑕疵何在。焦虑之中，忽然 想起加贺甲斐守的警告，不由大为烦恼起来。 一天，道悦正对着棋局长吁短叹，他的唯一的得意弟子道策忽然过来说道：“老师，我看 您这两局下得确有问题。”徒弟竟敢批评起师父的棋来，道悦为之愕然。原来道策的棋力 早已青胜于蓝，见师父如此焦心，再也忍耐不住，故直言相谏。道策批评第十一局棋说： “黑19碰，并非好棋，至27止，反有帮白走厚之嫌；黑41打入，应先在81位虚刺，与白92 位交换一手，以后黑45、47托虎时，白再48位打就勉强了……”这一番批评，讲得头头是 道，道悦深以为然，于是不惜以师长之尊，移枰就教。 事实上，道策所言极是，其中黑先在81与白92交换一手，再45、47托虎，至今还在沿用， 成为定式，可见道策当真了得。道悦得道策授以机宜，对安井算知的瑕疵之处无不了然， 果然连胜两局，到了第十六局，就把算知杀败由定先变为先相先。由于此局关系重大，双 方均弈得谨慎之极，最后2谱中的黑43、47的绝妙手筋一发，道悦才险胜一目。此局获胜， 道悦再无被流放远岛之顾虑。 两雄的二十番争棋，下了八年之久终于告一段落。道悦十三胜、四和、三负，高奏凯歌。 算知自觉被后辈改了规定，面上无光，于是放弃棋所，退归林下。但事实上，算知此时已 五十二岁，道悦仅三十三岁，从年龄之差来说，不能不承认算知善战。何况算知能把道悦 的定先维持了十六局，可见棋力确实比道悦好一些。一般评论认为安井算知并非输于道悦， 而是输给其徒弟道策的。后来，在道策就任棋所后（1681），与老师道悦下了一盘让先棋， 仅弈了154手，道悦就认输不下了，这更证明道策青胜于蓝的才能。此局道悦的黑53、87、 89不佳，而道策的白棋，布局就相当漂亮，一反传统的占目外、三间夹等等，一招一式都 与现代棋理相符，尤其白54首创的轻妙着法，更为现代棋士所沿用。因此可以说道策是现 代布局理论的奠基人。这局棋道策中盘胜，故被称为“出蓝秘谱”。