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16 October
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传阅:移民要有归属感

葛剑雄

近期,历史学家葛剑雄先生在成都寻麓书馆做了一场讲座,主题是“移民与城市文化:上海与成都的比较”。葛先生分析了上海、成都两座城市文化的特色与移民的关系,讲到移民对城市发展的重要性,也讲到移民对城市文化的塑造,以及应该如何对待城市新移民。

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13 October
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传阅:犍陀罗:中古中西文明的枢纽

陈芝

孙英刚与何平两位先生所著的《犍陀罗文明史》本应命名为《犍陀罗佛教史》才对,这本五百页的大部头非常详尽的介绍了佛教传入犍陀罗地区后的兴旺与变革,并配有大量采自世界各地博物馆的图片以增进读者理解。如果你对这一历史毫无了解却又横生兴趣,那么本书想来是能提供很大帮助的。

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10 October
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传阅:城市化为什么重要?

陆铭《大国大城》

我有个经济学界的“80后”朋友,姓陈。小陈博士毕业之后留在了北京,原因无非两点:一方面,北京是中国的学术和政策中心,借助其地理优势,有利于自己的事业发展;此外,他太太是美国毕业的气象研究方面的博士,除了北京之外,能够找到专业对口工作的地方实在寥寥。

小陈博士留在北京的原因正是当代城市经济学要说明的两个重要的道理:一方面,城市发展有利于人力资本的积累,特别是通过“人力资本外部性”的途径,而这在个人层面最终将体现为生产率和收入的提高;另一方面,现代经济发展中人才的专业化程度越来越高,只有大规模的城市才能提供特别专业化的工作岗位。

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07 October
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传阅:教师的职责是什么?

撰文:伯特兰·罗素
翻译:蓝旭

教书育人本来是个规模小而技艺精妙的行业,只跟少数人相干,近百年来,才成了公共服务中庞大而重要的一行。转变如此巨大,较其他行业有过之而无不及。这一行自有伟大光荣的传统,从历史肇端之际延续至今。然而,身为现代世界的教师,如果有谁听任自己受先贤的理想鼓舞,恐怕会得到明确的告诫,说教师的职责不是传授个人所思所想,而是把雇主认为有用的信念和偏见来灌输给学生。教师向来有饱学深思之誉,大家以为听其言就能善其事。古时候,教师还没有组织,教什么也自行其是。他们固然也常常因为见解不合时宜而受到惩罚——苏格拉底被处以死刑,柏拉图据说曾身陷囹圄,就都是先例——却不妨碍他们的学说畅行于世。果然有志于教,谁不向慕寄身篇籍而自致于不朽,胜过计较年寿修短?为了恰当履行教师的职责,思想独立的意识是不可或缺的。因为教师的本分,便是尽其所能,把知识和理性汇入公众意见形成的过程。古人履行这一职责往往不受羁绊,偶尔有人君命之,众怒犯之,也不过时松时紧,往往难奏其功。到了中世纪,教育受教会的垄断,于是思想、社会两方面都很少发展。文艺复兴时,对学问有一种普遍的尊重,教师的自由因此得到很大程度的恢复。诚然,宗教裁判所曾迫使伽利略尽弃其说,又使布鲁诺蒙受焚身之难,但是这两人在未遭惩创时却已各立其说。大学一类机构,当时多半还是教条主义者在操持,因此学术思想的上乘之作大多出自独立学人之手。尤其在英国,直到19世纪末,第一流的卓荦之士几乎不跟大学发生关联,只有牛顿是个例外。无论如何,那时的社会制度很难干扰他们的活动,也难以阻止他们发挥贡献。

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04 October
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传阅:来吧不要怕难,来搞定杜甫这首500字的经典一诗

六神磊磊

一个真正的爱国者,应该是什么样子?我觉得就是杜甫这个样子。

要读懂杜甫,必须先读懂一首长诗,无论如何也绕不过去的,叫做《自京赴奉先县咏怀五百字》,真的有500字。

我觉得它是唐诗里的《第九交响曲》,是盖世一诗,是灵魂绝唱,是杜甫留下来的一千四百多首诗里最震撼人心的长篇。

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01 October
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传阅:天安门第一次观礼

杨绛

一九五五年四月底,我得到一个绿色的观礼条,五月一日劳动节可到天安门广场观礼。绿条儿是末等的,别人不要,不知谁想到给我。我领受了非常高兴,因为是第一次得到的政治待遇。

我知道头等是大红色,次等好像是粉红,我记不清了。有一人级别比我低,他得的条儿是橙黄色,比我高一等。反正,我自比《红楼梦》里的秋纹,不问人家红条、黄条,“我只领太太的恩典”。

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28 September
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传阅:金钱的秘密日记

从货币与物价中窥探历史、小说和日常生活
孔笑微

魔法世界的金钱汇率

1993年,婚姻失败的28岁单身母亲乔安娜·罗琳从葡萄牙返回爱丁堡,手提箱里装着一本童书的前三章手稿——这个后来家喻户晓的巫师故事里,除了魔法、城堡、扫帚和会跳的巧克力蛙,罗琳还设计了一套古意盎然的金银复本位货币体系,并把主要单位“加隆”,与麻瓜的英镑汇率挂钩为1:5。

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25 September
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传阅:比起强势的嘉靖,“平庸”的隆庆可能更适合大明王朝

宗城

在历史剧《大明王朝1566》的结尾中,嘉靖皇帝对裕王说:“朕御极四十五年,从来是一人独治。你太弱,没这个本事。”这个裕王,就是历史上的隆庆皇帝——明穆宗朱载垕。

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22 September
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传阅:放诞俗世做酒仙

魏晋玄学的思辨与反抗
郭建龙
《中央帝国的哲学密码》

玄学发展到嵇康与阮籍时期,已经成了人们反抗政治的武器。而政治对于玄学的镇压,让这个时期最著名的两位哲学家即使选择了放诞于世俗之外,也仍然无法逃脱政治的迫害。

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19 September
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传阅:比起强势的嘉靖,“平庸”的隆庆可能更适合大明王朝

宗城

在历史剧《大明王朝1566》的结尾中,嘉靖皇帝对裕王说:“朕御极四十五年,从来是一人独治。你太弱,没这个本事。”这个裕王,就是历史上的隆庆皇帝——明穆宗朱载垕。

他是个药罐子,又好色,在位六年就驾崩了。过去,他的声望并不高,《明史》说他“端拱寡营,躬行俭约”,《明实录》赞许他清修无为,后世史官说起他,光芒都被张居正、徐阶、高拱笼罩,他夹在嘉靖和万历这两位大名鼎鼎的皇帝之间,显得微不足道。仿佛这六年,流沙一样就过去了。但是,没有这六年,就没有张居正的改革,大明朝的命数,可能也无法续到1644年。

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