传阅：西班牙伊斯兰化，来自东方的文明之光！
重光 地球知识局
如今到西班牙的游客，在科尔多瓦和格拉纳达游览名胜时，常会发现当地的一些古老宫殿似乎带有阿拉伯—伊斯兰文化的影子，更有些地方的装饰上似乎写着阿拉伯文。那么西班牙和阿拉伯是不是有内在的联系呢？答案是肯定的。
今日的天主教重镇西班牙，曾被阿拉伯人统治800年之久，阿拉伯人为西班牙带来了阿拉伯—伊斯兰文化，也带来了先进文明的火种，曾一度吊打周围欧洲诸国。这一切始于阿拉伯帝国内战后倭马亚王朝的哈里发开启的渡海扩张行动。
705年，阿拉伯帝国倭马亚王朝（或译为伍麦叶王朝）的哈里发瓦利德一世登基，他开启了阿拉伯历史上第二次大规模对外扩张。
在东方，瓦利德一世手下大将古太白征服中亚两河流域（阿姆河、锡尔河），将倭马亚王朝的黑色大纛插到了大唐的边境上，同时印度河流域也被阿拉伯人征服，被征服地区开始伊斯兰化。
在西方，阿拉伯远征大军在埃米尔穆萨·本·努赛尔的率领下（埃米尔一词是阿拉伯语，此处意为总督），开往突尼斯以西的北非沿海地区进行征服活动。
世居此地的柏柏尔人与阿拉伯人同样好战易怒，他们在拜占庭人的帮助下（此时拜占庭帝国也面临着阿拉伯人咄咄逼人的扩张势头），依托山地地形进行了激烈的反抗。
但穆萨·本·努赛尔的军队依靠先进的武器和组织，还是一步一步地取得了成功。阿拉伯人在北非不仅取得了军事上的胜利，清除了拜占庭人在北非的势力，而且取得了宗教上的胜利。
穆萨向柏柏尔人派出了大量的《古兰经》诵经师，使柏柏尔人逐渐皈依了伊斯兰教。709年，北非沿海地区完全归属阿拉伯帝国。
直布罗陀——塔里克之山
在皈依伊斯兰教的柏柏尔人中，有一位叫塔里克·伊本·齐亚德，他因其出色的才能，被埃米尔穆萨任命为副官和军队先锋。随着阿拉伯人在北非的统治逐步稳固，穆萨将战略眼光投向了直布罗陀海峡的对面——西班牙。
公元5世纪，北非的汪达尔人北渡直布罗陀海峡来到伊比利亚半岛（今西班牙与葡萄牙），并称之为“汪达卢西亚”，意为“汪达尔人的地区”，随后西哥特人也进入了伊比利亚半岛并建立了西哥特王国。“汪达卢西亚”在阿拉伯人口中发生了音变，成了安达卢西亚，也称安达卢斯（Al-Andalus）。
西哥特人的统治并未如之前的西罗马所建立的官僚制度般，在社会上造成广泛的影响；他们更倾向于维持一种松散的温和的野蛮人统治——毫不关心国内局势和经济发展，只为个人利益着想。西哥特人最重大的影响是造成西班牙城市的衰弱，因为他们大部分都迁居至农村。
尽管和此时处于饥荒中的法国和日耳曼农村相比，西班牙的农村享有一定程度的繁荣，但是西哥特人对与他们的人民和国家在公共福利、社会稳定和基础设施建设上的贡献依然是微不足道的，由此导致了他们的垮台——当8世纪阿拉伯人跨越海峡到来之时，他们已经无法获取他们臣民的忠诚。
711年4月29日，趁西哥特人内乱的良机，获得阿拉伯帝国倭马亚王朝哈里发恩准的穆萨派塔里克率领约7000名阿拉伯与柏柏尔士兵，渡过直布罗陀海峡。
在直布罗陀登陆后，塔里克旋即烧毁所有的船只，并对他的士兵发表演说：（碍于篇幅所限，此处只放塔里克演说的最后一段）
我激励你们使这场战争充满荣耀，让我自己站在这场光荣战役的最前端。当两军正面交锋的时刻，你们将会看见我，绝对不要怀疑这一点。如果真主愿意，找出这位罗德里克，西哥特人民的暴君，向他挑战，与他战斗。
如果我在这场战争后死亡，我至少为我能解救你们感到满足，而你们将会发现军中已充满经验丰富的英雄，你们可以自信地给他们布置任务，他们定能完成。
但我应该在我见到罗德里克之前倒下吗？燃烧你们的激情吧，进攻并征服这个国家，终结罗德里克的性命。一旦他死亡，他的士兵将不再对抗你们。——塔里克·伊本·齐亚德
事实也正如塔里克所言，阿拉伯军队与西哥特军队在瓜达雷特展开决战，得不到人民支持的西哥特军队尽管人数占优，但武器装备与组织制度极为落后，面对披坚执锐且杀意正浓的阿拉伯军队，被打得满地找牙。
7月19日，御驾亲征的罗德里克国王在撤退时溺水身亡，西哥特王国后继无人，而倭马亚王朝便趁著西哥特内部的混乱而开始扩大其支配范围。
至711年末，阿拉伯人已经把西班牙南部完全占据。阿拉伯人乘胜追击，塔里克和他的上司穆萨共同作战，得到增援后，率领阿拉伯人和柏柏尔人的混合军队，席卷整个伊比利亚半岛，合力消灭了西哥特人的大部分力量。
714年，伊比利亚大部分的土地已经落入阿拉伯帝国的手中，西哥特人的残余势力退入了西班牙的北部山区，只能借地利抵挡住了阿拉伯人潮水般的进攻。
塔里克因他的赫赫战功，而被载入史册。“直布罗陀”（Gibraltar）这个地名就是西班牙语衍生自阿拉伯语的词组杰巴卢·塔里克（阿拉伯语：جبل طارق，罗马化：Jabal Tariq），意为“塔里克之山”。
倭马亚王朝在征服西班牙和葡萄牙后，决定继续北上，翻过比利牛斯山进攻法兰克王国，不过这次他们被法兰克王国宫相查理·马特（即铁锤查理）率领的法兰克军队在图尔战役中击败，阿拉伯军队主帅阿卜杜勒·拉赫曼战死沙场，倭马亚王朝统治中心远在千里之外的大马士革，无力往西班牙增援，其在伊比利亚的势力因此元气大伤，再也无力翻过比利牛斯山脉北征西欧。
阿拉伯帝国在这个方向的扩张达到极限，基督教势力得以在西欧和西班牙北部山区继续延续，同时伊比利亚半岛的大部分地区在阿拉伯人的统治下开始阿拉伯—伊斯兰化。
后倭马亚王朝于安达卢西亚——勿忘在莒
倭马亚王朝后期政局动荡，宫廷内部斗争激烈，哈里发无暇顾及民生，使得从马格里布（今摩洛哥、阿尔及利亚与突尼斯）到呼罗珊的帝国全境发生了大规模的叛乱。
阿拔斯家族的艾布·阿拔斯成为联合反抗力量的联合领袖，他率军击溃倭马亚王朝的军队，并攻占其首都大马士革，随后在750年登上了哈里发的宝座，阿拔斯王朝由此建立。
夺得政权后，艾布·阿拔斯设下宴席，邀请倭马亚家族成员共80多人共享“最后的晚餐”。在宴会期间，刀斧手应艾布·阿拔斯的指令，跳出幕帘，赴宴的倭马亚家族成员全部身首异处。这是中东版鸿门宴，倭马亚家族和阿拔斯家族同为先知穆罕默德所在的古莱氏家族的分支，可以说是兄弟阋墙。
然而，倭马亚王朝第10任哈里发希沙姆的嫡孙阿卜杜勒·拉赫曼·本·穆阿维叶却在阿拔斯人的满门抄斩下得以幸免。
他逃出阿拔斯王朝首都巴格达，游过幼发拉底河，一路隐姓埋名，沿路乞讨，沿着巴勒斯坦，并横跨整个北非来到摩洛哥休达，找到他的舅舅（当时是一个柏柏尔人的领袖），安下身来。从此，阿卜杜勒·拉赫曼开始致力于重振倭马亚家族的宏图伟业。
阿卜杜勒·拉赫曼受过完整的王室教育和传统训练，富有政治胆略，精明能干。他决定依靠柏柏尔人的护卫，前往西班牙，拉拢在西班牙的倭马亚王朝的旧部下，并派出助手前往阿拉伯帝国各地进行游说，这些活动取得了显著的成效，叙利亚、也门、约旦与巴勒斯坦先后出现了反对阿拔斯王朝的叛乱，有效地削弱了其对帝国西部的控制力。
阿卜杜勒·拉赫曼在得到帝国西部居民的大力支持后，亲自率军击败阿拔斯王朝驻扎在西班牙南部的政府军，并乘胜追击，攻入科尔多瓦。757年，他在科尔多瓦登基为后倭马亚王朝（又称安达卢西亚王朝，科尔多瓦哈里发国）的埃米尔（此处意为君主），同时宣布科尔多瓦为其首都。
763年，阿拔斯王朝为了收复伊比利亚，派出了新的安达卢西亚总督，命他率军剿灭阿卜杜勒·拉赫曼，并约定和法兰西军队夹击安达卢西亚。
然而，铁锤查理之孙查理曼大帝并没有如约参与进攻，新总督也有负众望，两年后不仅全军覆没，而且自己的头也被阿卜杜勒·拉赫曼割了下来。
阿卜杜勒·拉赫曼把总督的头连同他的委任状，撒上食盐和樟脑粉，用一面阿拔斯王朝的黑旗包起来，送回给阿拔斯王朝的哈里发曼苏尔，作为对他的回敬。
曼苏尔收到这份礼物时，连同左右的大臣全都目瞪口呆。曼苏尔因此说：“感谢真主，在我们与这样的一个敌人之间，安置了大海！”，日后更夸赞阿卜杜勒·拉赫曼为“古莱氏之鹰”，说他在逆境中奋起，重建祖业是难能可贵的。
从此，阿拔斯王朝放弃了收复安达卢西亚的想法，究其根本还是在于距离太远，在那个交通通讯落后的年代，阿拔斯人无法翻山越岭，长途奔袭几千公里外城池坚固的后倭马亚王朝，更无力长久地稳定控制安达卢西亚，更何况日后阿拔斯王朝发生了内乱，更无暇顾及后倭马亚王朝了。
科尔多瓦——世界的明珠
后倭马亚王朝国内局势渐趋太平后，阿卜杜勒·拉赫曼将治国重心转向经济建设、城市建设和文化发展方面。
他着手对安达卢西亚的科尔多瓦、托莱多等多座重要城市进行了全面整顿和治理。阿卜杜勒·拉赫曼在首都科尔多瓦开凿了运河，重修城墙，修建引水桥将清水引入科尔多瓦城内。他还在城郊开辟果园与菜地，移植各类果蔬。
786年，他在西哥特天主教堂的基础上，开始兴建科尔多瓦清真寺，这是一座规模庞大的清真寺，拥有1253根壮观的石柱，被誉为“柱林”。可容纳2万多人的科尔多瓦大清真寺一度成为阿拉伯帝国西部的伊斯兰教圣地，可与麦加、麦地那、大马士革与耶路撒冷的四大清真寺媲美。
阿卜杜勒·拉赫曼的继承者们基本沿袭了他的施政方针，安达卢西亚在阿拉伯人的统治下迅速发展，于10世纪时发展到鼎盛阶段。阿卜杜勒·拉赫曼三世于929年由埃米尔改称哈里发，在他统治期间后倭马亚王朝的国际威望日益上升，科尔多瓦发展成世界文化中心之一，其声誉与巴格达和君士坦丁堡并驾齐驱。
科尔多瓦的皮革制品畅销欧洲，纺织和冶金业高度发达。阿卜杜勒·拉赫曼三世还从东方引入水稻、甘蔗等农作物以及大量蔬菜与水果品种，并大兴水利，使安达卢西亚的农业迅速发展。
有趣的是，作为一个来自沙漠的游牧民族，阿拉伯人却将征服两河流域、埃及与波斯等地后学到的海量农耕技术与知识，外加上先进的农业栽培方法，一并传给了西班牙人，使得原来贫瘠的伊比利亚半岛变为人民向往的“伊甸园”。
因此，有言道：“农业是阿拉伯人赠送给西班牙的永恒礼物之一”。至今，西班牙语中的许多与农业和科学的单词都以A或Al开头（两者其实是阿拉伯语的冠词），多达三分之一的西班牙词汇与阿拉伯极为相似，如 “alquimia”（炼金，alchemy）“alcohol”（酒精，alcohol），，algodón（棉花）“arroz”（大米，rice）， “sofa”（沙发，sofa），“soda”（苏打，soda），“tarifa”（关税，tariff），“azul”（蓝色，blue）等等……
在教育方面，阿拉伯人将造纸术传入安达卢西亚，使得书籍的印刷量与人民识字率暴涨，以至于一位到过安达卢西亚的荷兰学者曾感叹地说“几乎每个人都能读书写字”。
阿卜杜勒·拉赫曼三世创立的科尔多瓦大学，其学术地位甚至赶超了开罗和巴格达等地的大学。其继任者哈克木二世，更是创办了27所免费学校，并改善学校设施，让更多的人接受教育。
他还设立讲学基金，由此埃及和伊拉克等地的语言学家、历史学家与文学家不远千里，纷至沓来，并受到了高规格的接待。他还派人分赴巴格达、亚历山大与大马士革等地搜集世界名著与手稿。
在安达卢西亚的阿拉伯语言学、文学、诗歌快速发展的同时，历史学、地理学、天文学、数学、哲学、医学和建筑学等领域的研究，也取得了长足的进步，如安达卢西亚学者将印度数字引入欧洲并被欧洲人接受，欧洲人随即称其为阿拉伯数字并大量推广。
阿拉伯人在科尔多瓦的科学文化研究为西班牙和其他欧洲国家的文明发展起到了极其重要的推动作用。后倭马亚王朝高度发达的文明，使得周边国家无不倾慕。拜占庭皇帝与德意志、法兰西、意大利等国的君主，常常派使节赴科尔多瓦商议大事，科尔多瓦的宫殿和建筑、城市规模令这些使节惊叹不绝。
据记载，10世纪初的科尔多瓦市内有图书馆70座、清真寺700座、公共澡堂300个、居民人口达到50万（巴黎在1348年人口也只有20万）。
阿卜杜勒·拉赫曼三世兴建的宰海拉宫殿（阿拉伯语，意为花），历时20年，动用了1500头牲口与1万多名工匠，建成后被誉为欧洲最富有魅力的宫殿之一。
在科尔多瓦城内，用石头铺砌的道路长达十几公里（此时的巴黎道路还只是烂泥路）。入夜时分，城内大街明亮如昼，大街两旁的建筑物灯火通明，热闹繁华，而欧洲的伦敦、巴黎等城市几百年后都未达到这样的水平。欧洲人曾经惊叹：科尔多瓦是“世界的明珠”。
收复失地运动
不过，万物盛极必衰，后倭马亚王朝的繁荣并未能一直持续下去。10世纪末，后倭马亚王朝的哈里发被军队独裁势力架空，国内的民族与宗教冲突趋于激烈，各方势力互相倾轧，人心涣散，政局动荡。
1031年，渴望权力的军权大臣废除了后倭马亚王朝的末任哈里发，安达卢西亚随即陷入内战，西班牙再度陷入小国林立，冲突四起的局势中。后倭马亚王朝时不时发生的内乱给了北方的伊比利亚基督徒向南推进的良机。
自714年西哥特基督徒被赶入西班牙北部贫瘠的山区后，基督教势力从未放弃收复整个伊比利亚半岛的努力，西班牙人和葡萄牙人的“收复失地运动” （西班牙语、葡萄牙语：Reconquista，意为重新征服）就从未停歇。
半岛上的基督徒一直想恢复过去的荣光，半岛外的法兰克王国也不甘心做吃瓜群众，在长达三个世纪的时间，两方一同向南进攻，半岛上基督教势力控制的范围不断扩大，莱昂王国、卡斯蒂利亚王国、纳瓦拉王国与阿拉贡王国相继建立并扩张，南方阿拉伯众小国被逐个击破。
10世纪中期之后，虽有柏柏尔人以北非为中心建立的穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝，继续控制安达卢西亚，但相比后倭马亚王朝，其势已衰。
穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝与后倭马亚王朝不同，其伊斯兰教色彩极为浓厚，军政教合一，并不如阿拉伯人对待基督徒和犹太人那样宽容，导致了对基督徒和犹太人的迫害日益严重，进而激发起来北方基督教王国的宗教狂热与复仇情绪。
1198年，英诺森三世即位罗马教皇，他号召欧洲各基督教国家停止内战，共同抗衡伊斯兰势力，开启了第四次十字军东征，穆斯林在伊比利亚半岛南部的势力范围大大减小，在随后的近三百年间，穆斯林的控制范围仅局限于安达卢西亚南部的格拉纳达一带。1469年，卡斯蒂利亚公主伊莎贝拉与阿拉贡王子斐迪南成婚。
她后来在1474年即位，而斐迪南也在1479年登基，两人并称“天主教双王”，两国亦趋于统一，并诞生了日后的海上霸主──西班牙王国。1482年，格拉纳达发生内乱，新生的西班牙王国立刻趁此南进，以完成统一大业。
1490年，西班牙军对奈斯尔王朝的首都格拉纳达进行包围，格拉纳达的守城军与西班牙军陷入近两年的苦战。1492年1月6日，格拉纳达沦陷，末代苏丹投降，穆斯林在安达卢西亚的统治终结，时近7个世纪的收复失地运动终于完结。
基督教王国的统治者给了穆斯林和犹太人两个选择：改宗或流放，大量的穆斯林在现世和来世之间选择了现世，改宗基督教（创作《堂吉诃德》的塞万提斯其祖先也是改宗者，在其作品中有体现改宗者面对新生活的不适。），也有为数不少的犹太人和穆斯林被逐出西班牙后流落到北非，或被东方的奥斯曼帝国收容。
曾有近800多年历史的安达卢西亚伊斯兰文化，伴随半岛的统一，在西班牙宗教裁判所的强力镇压下，清真寺被改为教堂，大量阿拉伯语书籍被焚毁，使用阿拉伯语被裁定为非法，伊斯兰教及其服饰和习俗被严厉禁止。
尽管由此引起了穆斯林的叛乱，但铁了心要清除伊斯兰教及伊斯兰文化的西班牙人决定彻底镇压他们，由此阿拉伯—伊斯兰文化在安达卢西亚的影响被彻底清除。西班牙人割裂了他们和东方阿拉伯世界的联系，转而投入了西方美洲新世界的怀抱。
Place your comment